屈原，昭君，曾侯乙…敢稱(chēng)惟楚有材！這個(gè)省為何成為語(yǔ)文課本“考點(diǎn)”的集中出題地？
發(fā)布時(shí)間：2023-12-06 17:31:12 作者：包頭熱力
▲黃鶴樓。（圖片來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）
一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。從萬(wàn)里長(zhǎng)江沖開(kāi)三峽奔入廣袤的原野，到漢江與清江劃著碧綠弧光匯入長(zhǎng)江的懷抱；從巍峨的武陵山到蜿延的大別山，從綿亙的秦巴山到迤邐的幕阜山，從東向西，從南往北，荊楚大地躍動(dòng)著人文先祖的身影，演繹著長(zhǎng)江文化、秦漢文化、三國(guó)文化、巴土文化、紅色文化等一幕幕歷史長(zhǎng)劇。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。
▲古楚都城——荊州古城。（圖片來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）
湖北是長(zhǎng)江文明重要發(fā)源地、楚文化發(fā)祥地，炎帝神農(nóng)嘗百草、沉睡千年的編鐘、浪漫主義文學(xué)源頭的楚辭，“半部唐詩(shī)在襄陽(yáng)”的美譽(yù)、“白云黃鶴傳千古，高山流水覓知音”的傳說(shuō)等，共同鑄就荊楚優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核。
▲湖北巴東長(zhǎng)江巫峽。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
▲武漢鸚鵡洲長(zhǎng)江大橋。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
10月23日，中華民族共同體體驗(yàn)館第三期湖北體驗(yàn)項(xiàng)目在北京開(kāi)展。“龍騰大江、鳳鳴九天”“炎帝神農(nóng)、人文始祖”“編鐘之聲、禮樂(lè)中華”等七大體驗(yàn)區(qū)，通過(guò)實(shí)物展品、非遺展演、表演及沉浸式互動(dòng)等形式，全方位展示荊楚兒女廣泛交往交流交融的生動(dòng)實(shí)踐，立體式呈現(xiàn)湖北各族人民守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)畫(huà)卷，充分展示湖北依托長(zhǎng)江中游文明中心，在促進(jìn)各民族交往交流交融工作中取得的顯著成效。
“屈子”吟誦《九歌》
屈原這位楚國(guó)三閭大夫，懷抱著復(fù)興楚國(guó)的宏愿，雖屢遭冷落以至放逐卻又屢次冒死進(jìn)諫，寫(xiě)下流傳千古的《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》，“逸響偉辭，卓絕一世”。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
▲傅抱石繪《屈原圖》。（圖片來(lái)源：故宮博物院）
在“中華詩(shī)魂、屈子之歌”展區(qū)，身著長(zhǎng)袍，頭戴冠髻，“屈原”吟誦起《九歌·山鬼》段落，滄桑渾厚的聲音在四合院中回蕩開(kāi)來(lái)。“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗……”“屈原”走到參觀(guān)者身旁，舉手投足和吟誦之間，楚辭獨(dú)特的文學(xué)魅力和方言聲韻俘獲了參觀(guān)者的心。不少參觀(guān)者拿出手機(jī)記錄下眼前“屈原”吟誦楚辭的風(fēng)采。
▲中華民族共同體體驗(yàn)館中由專(zhuān)業(yè)演員扮演的“屈原”。
屈原的出現(xiàn)，讓中國(guó)文學(xué)從集體吟唱走向個(gè)性創(chuàng)作，從現(xiàn)實(shí)主義走向浪漫主義，從雅頌貴族唱誦到民間民歌題材，讓中國(guó)文人從此有了“騷人”的雅稱(chēng)。2000多年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神已融入中華民族的血液之中，浸潤(rùn)著中國(guó)人的精神肌理。屈原最影響后人的地方，正在于他人格與文格的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記曾多次提到屈原，贊嘆其心憂(yōu)家國(guó)、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，并多次引用屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等名句來(lái)闡述愛(ài)國(guó)主義精神。
▲湖北秭歸屈原故里。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
“昭君出塞”傳佳話(huà)
公元前33年，王昭君，這位來(lái)自宜昌香溪邊的浣紗女，作為和平使者，義無(wú)反顧背負(fù)起民族的大義，迎著大漠草原走向茫茫邊塞，留下昭君出塞的歷史佳話(huà)。騷人墨客吟詠千年，將她的故事匯入了民族融合的恢宏敘事?！?qǐng)橫屏觀(guān)看↓
▲《明妃出塞圖》。（日本大阪市立美術(shù)館藏）
“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高?！蓖跽丫敲褡鍒F(tuán)結(jié)的使者，現(xiàn)場(chǎng)《昭君出塞》的表演團(tuán)隊(duì)用劇情化的方式，將觀(guān)眾帶回2000多年前漢匈和親的歷史故事中。一襲紅袍，一身大義，踱步間，“昭君”從大漢長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)北地、過(guò)西和、到五原。漢匈則在昭君毅然出塞的凜然身影之中，迎來(lái)了六十多年和平友好局面。琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新。在世界處于百年未有之大變局的今天，踐行昭君文化的人文精神及“和合”理念，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、引領(lǐng)世界和平與發(fā)展無(wú)疑具有重大意義。
▲中華民族共同體體驗(yàn)館中由專(zhuān)業(yè)演員扮演的“昭君”。
昭君出塞作為民族團(tuán)結(jié)的象征，烙印在中華兒女的共同記憶里。昭君文化即“和合”文化，代表人心和善、家庭和睦、人際和順、社會(huì)和諧、人間和美、世界和平，它以史言明，各民族自古以來(lái)就互相依存、休戚與共，也時(shí)刻提醒后人要倍加珍惜來(lái)之不易的民族團(tuán)結(jié)大好局面。
織布機(jī)前的“小織女”
“札札弄機(jī)杼”，在精彩紛呈的展覽體驗(yàn)區(qū)，梳著小辮的“小織女”引起了參觀(guān)者關(guān)注。
▲“小織女”在中華民族共同體體驗(yàn)館中“學(xué)習(xí)”織布。
“我上午學(xué)織布，下午學(xué)織花！”正在織布機(jī)前投梭穿杼的劉一瑾高興地告訴參訪(fǎng)者。7歲的劉一瑾身著中國(guó)傳統(tǒng)馬面裙服飾，隨家人來(lái)到北京小石虎胡同（蒙藏學(xué)校舊址所在地）中的湖北體驗(yàn)館參觀(guān)。在“錦繡中華、和美共融”體驗(yàn)區(qū)，一臺(tái)木制傳統(tǒng)織布機(jī)引起了她的好奇。在湖北西蘭卡普傳承人譚艷華的指導(dǎo)下，她很快掌握了紡織西蘭卡普的基本技巧，并化身“小織女”，現(xiàn)場(chǎng)有模有樣地織起布來(lái)。經(jīng)緯交錯(cuò)間，彩線(xiàn)在“小織女”手中牽引排列，紡車(chē)上西蘭卡普經(jīng)典的菱形花紋，不一會(huì)兒就有了眉目。
▲湖北宣恩縣西蘭卡普傳承基地。（圖片來(lái)源：新華社）
西蘭卡普作為土家族文化的重要組成部分，既繼承本民族傳統(tǒng)文化和工藝，又融合各民族先進(jìn)文化因素。西蘭卡普是一種織錦，鮮艷繽紛、內(nèi)容豐富，是土家族文化的杰出代表，反映了土家族“美美與共，天下大同”的民族團(tuán)結(jié)共識(shí)和審美情懷?！懊褡宓木褪鞘澜绲模祟?lèi)文明只有代代相傳，才能不斷豐富發(fā)展。小朋友們通過(guò)這次展覽能了解、喜愛(ài)上土家織錦西蘭卡普，我們覺(jué)得很有意義。”譚艷華的妹妹，同為西蘭卡普傳承人的譚艷賓接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。
▲《土家古茶道》竹編。（楊威 攝）
線(xiàn)織成布，竹編成畫(huà)。在湖北館另一角，精細(xì)竹編非遺傳承人李鳳英用纖薄的竹篾，編織出了茶馬古道跨越萬(wàn)里的茶文化傳播故事。
“一厘米寬的竹篾能分成48根絲，我們花了3年時(shí)間研制的分絲工具已經(jīng)申請(qǐng)了專(zhuān)利?！崩铠P英在精細(xì)竹編畫(huà)《土家古茶道》前向參訪(fǎng)者介紹。
編鐘之聲見(jiàn)證文化“大同”
湖北隨州古稱(chēng)“漢東之國(guó)”，歷史文化名城，它是中華民族最早的發(fā)祥地之一，也是中國(guó)文字起源地之一。隨州出土的曾侯乙編鐘改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，本次湖北體驗(yàn)項(xiàng)目中的“復(fù)刻版編鐘”，讓參觀(guān)體驗(yàn)者有機(jī)會(huì)親自敲響這青銅色的千年之音，從中深切感受到中華文明多元一體、大一統(tǒng)的發(fā)展格局，深刻領(lǐng)會(huì)中華文化的厚重底蘊(yùn)、永久魅力。
▲中華民族共同體體驗(yàn)館中的編鐘展演。
1978年夏，隨城南郊擂鼓墩，深埋地下2400多年的曾侯乙墓重見(jiàn)天日，精美絕倫的曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤(pán)等，震驚海內(nèi)外。編鐘是古代樂(lè)器中的八音之首，由一組大小、重量、音高依次成編成套的青銅鐘構(gòu)成，是中國(guó)古代青銅文明、中華禮樂(lè)文明的標(biāo)志性器物?！斑@是編鐘槌，敲擊編鐘正面和側(cè)面時(shí)發(fā)出的聲音是不同的，大家可以試試看?！痹凇熬庣娭?、禮樂(lè)中華”展區(qū)，工作人員拿著一只木制的槌子向參觀(guān)體驗(yàn)者介紹，并演奏起編鐘版《東方紅》樂(lè)曲。
▲曾侯乙編鐘。（湖北省博物館 供圖）
“曾侯乙編鐘代表了中國(guó)古代禮樂(lè)文化的精神內(nèi)核和文化基因”，這個(gè)基因就是一個(gè)“和”字。曾侯乙編鐘可以演奏“一鐘雙音”，敲擊它的正鼓部和側(cè)鼓部可以各發(fā)出一個(gè)音，這種鐘也叫“雙音鐘”，這個(gè)偉大發(fā)明正是“和”的彰顯。曾侯乙編鐘用鐘發(fā)聲，以磬收韻，集六音之大成，還原了“禮樂(lè)中國(guó)”的和諧樂(lè)章。現(xiàn)場(chǎng)，不少參觀(guān)體驗(yàn)者爭(zhēng)相嘗試。輕輕敲擊編鐘正面，清脆洪亮、深沉柔美的聲音便在展區(qū)內(nèi)響起。
據(jù)介紹，曾侯乙編鐘也是中華音樂(lè)文化交流、融合的歷史見(jiàn)證。
“龍船調(diào)”從大山走向世界音樂(lè)名片
正月里是新年（咿喲喂）
妹娃兒去拜年（喲喂）
金哪銀兒梭
銀哪銀兒梭每當(dāng)《龍船調(diào)》熟悉的旋律響起，人們會(huì)情不自禁地跟著哼唱；當(dāng)歌手唱到“妹娃要過(guò)河，哪個(gè)來(lái)推我嘛？”時(shí)，大家更會(huì)高聲喊道：“我就來(lái)推你嘛！”生動(dòng)活潑、詼諧有趣的湖北民歌龍船調(diào)一登場(chǎng)，便喚起觀(guān)眾的熱情。隨著歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧的歌曲節(jié)奏，臺(tái)上演員和臺(tái)下觀(guān)眾熱烈互動(dòng)，你來(lái)我往，巴人能歌善舞、熱愛(ài)生活的民族性格瞬間感染了在場(chǎng)觀(guān)眾。
▲中華民族共同體體驗(yàn)館中的《龍船調(diào)》演出。
《龍船調(diào)》描寫(xiě)了妹娃兒拜年、艄公送行的表述和踏青、搭船、過(guò)河等生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了青年對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)純真愛(ài)情的追求，具有濃郁的地方特色，積累了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，集中體現(xiàn)了鄂西民歌的鮮明特色。上世紀(jì)80年代，《龍船調(diào)》被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一。數(shù)十年來(lái)，《龍船調(diào)》從湖北利川的大山深處走出，唱響全國(guó)，走向世界?！洱埓{(diào)》讓人們體驗(yàn)到傳統(tǒng)民歌的優(yōu)美和深情，它的整理、改編和傳唱，正是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力的生動(dòng)實(shí)踐。
▲三峽大壩。
荊楚道中華，中華眷荊楚。身居中華之“中”的荊楚大地，在每一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，總能感受到文明躍進(jìn)的強(qiáng)烈律動(dòng)；在每一幕歷史演進(jìn)的舞臺(tái)上，總能看到荊楚躍動(dòng)的雄姿身影。湖北將深入挖掘荊楚優(yōu)秀文化豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)各族群眾厚植休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念；鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融和互嵌式發(fā)展，一起唱出中華大美的風(fēng)采，一同感受荊楚之美的神韻。
蒙公網(wǎng)安備: 15020402000092