朱元璋給歷代16位皇帝建了個(gè)群，乾隆為什么要擴(kuò)到188位？
發(fā)布時(shí)間：2023-12-05 09:45:18 作者：包頭熱力
北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街上有一座氣派如故宮的院子，院子里的大殿有著故宮乾清宮一般的規(guī)格等級，4通雍正、乾隆皇帝所立的御碑以及刻寫著6種文字的下馬碑，表明這里不是普通的古建筑。這里就是供奉著中國188位帝王、79位賢臣，見證著統(tǒng)一多民族國家一脈相承、連綿不斷歷史的歷代帝王廟。
▲北京歷代帝王廟博物館（正門）。（圖片來源：視覺中國）
歷代帝王廟，與太廟、孔廟合稱明清北京三大皇家廟宇，是明清兩朝專門祭祀歷代帝王的皇家廟宇。歷代帝王廟，坐北朝南、中軸對稱。廟前，原本建有東西兩座牌樓，牌樓間為景德街。1954年，為拓寬道路，廟門前的兩座牌樓、三座漢白玉石橋和兩側(cè)的夾墻都被拆除，影壁被孤零零地留在了路南，與主體建筑遙遙相望。
▲歷代帝王廟布局圖。（圖片來源：《大明會典》）
敬奉天地、祭祀祖先是中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)?！抖Y記》中說，凡是對百姓有功業(yè)的帝王，都應(yīng)該進(jìn)行祭祀。從黃帝逝世時(shí)起，就出現(xiàn)了祭祀黃帝的活動，直至今日，浙江縉云、陜西黃陵、河南新鄭三地每年都會舉行隆重的黃帝祭祀活動。秦漢以后，各朝都重視對前代帝王的祭祀。唐玄宗在國都長安分別建了三皇廟、五帝廟、周武王廟和漢高祖廟進(jìn)行祭祀。宋代在各地營建、修復(fù)先代帝王陵廟 70余座。元朝，也繼承了祭祀前代賢君的傳統(tǒng)。
▲歷代帝王廟，共有文物建筑26處，整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，建筑群高低錯落有致、前后層次分明。（圖片來源：北京歷代帝王廟博物館）
到了明代，朱元璋在南京建造歷代帝王廟，第一次把歷代帝王放在一起祭祀。遷都北京后，嘉靖皇帝在原保安寺舊址上改建了今天我們所見的歷代帝王廟。清朝的統(tǒng)治者也在這里進(jìn)行祭祀，特別是順治、康熙、雍正、乾隆4位皇帝十分重視歷代帝王廟，不僅對廟宇進(jìn)行了增建與修葺，還對入祀帝王、名臣進(jìn)行了調(diào)整。
▲景德崇圣殿，無論在建筑形制上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等細(xì)節(jié)方面，都彰顯出皇家最高等級建筑的尊貴和氣派。（圖片來源：視覺中國）
景德崇圣殿是歷代帝王廟的主體建筑，殿名寓意為“景仰德政，崇尚圣賢”。大殿為重檐廡殿頂，原本覆蓋著黑色琉璃瓦頂和綠色瓦邊。1762年，乾隆皇帝重修時(shí)，認(rèn)為既然供奉著歷代的帝王，建筑級別還可以再提提，就改成了純黃色琉璃瓦，還把外檐彩畫改呈金龍和璽彩畫，硬生生把景德崇圣殿提升到了“乾清宮”的規(guī)格。大殿面闊9間，進(jìn)深5間，取九五之尊的意思。殿內(nèi)有60根金絲楠木柱，707塊天花板上繪制有片金坐龍彩畫，地面鋪設(shè)著皇家專用的“金磚”。殿內(nèi)，設(shè)有7個(gè)龕位，共供奉帝王188位。以朝代為輩分，按照“先祖居中，左昭右穆”的順序排列。三皇居中，五帝與歷代帝王按照朝代順序分列左右，儼然一個(gè)“大家族”的列祖列宗，一同享有祭祀。
▲景德崇圣殿內(nèi)景。（圖片來源：視覺中國）
在景德崇圣殿的留言本上，有游客提問，“秦始皇貢獻(xiàn)很大，為什么不祭祀他？”中國歷史上共有460多位帝王，廟中入祀188位。哪些帝王可以入祀？標(biāo)準(zhǔn)是什么？這就要提到明朝朱元璋、嘉靖以及清朝順治、康熙、雍正、乾隆6位皇帝的“小心思”了。
▲明太祖坐像。（圖片來源：臺北故宮博物院）
朱元璋在南京祭祀的歷代帝王，只有16位，包括三皇五帝和歷代開國之君。至于秦始皇、晉武帝和隋文帝這3位開國之君，他認(rèn)為他們施行暴政，功德有愧于民，不予祭祀。
▲康熙皇帝像。（圖片來源：故宮博物院）
康熙皇帝覺得歷代皇帝的統(tǒng)治是一個(gè)完整的、前后相承的系統(tǒng)，包括開國之君，也包括英明睿智的守成君王，除了無道、失德導(dǎo)致被殺或者亡國的皇帝，都應(yīng)該供奉祭祀。這給入祀劃出了底線。他命禮部會同九卿一再商議，增補(bǔ)入祀帝王及從祀名臣?？上ФY部擬定的增祀方案還沒來得及上報(bào)，康熙皇帝便與世長辭。雍正皇帝繼位后，落實(shí)父親的遺旨，通過了禮部的方案，趕在康熙年號結(jié)束之前把遺旨落實(shí)到位，增加了143位帝王、40位名臣，入祀帝王達(dá)到164位、從祀名臣增加到79人。
▲雍正皇帝及其印刻的“為君難”印章。（圖片來源：故宮博物院）
但是，不是說被殺的、亡國的帝王不入祀嗎？那么現(xiàn)在祭祀的帝王中，為什么還有被殺的唐憲宗以及亡國的金哀宗和明愍宗？這個(gè)故事要從康熙皇帝講起。他認(rèn)為明朝亡國，鍋不該由崇禎來背，禍根是萬歷、泰昌、天啟三代，崇禎皇帝勵精圖治，試圖力挽狂瀾，但還是沒能挽救明朝，所以崇禎可以祭祀。乾隆皇帝仿效爺爺康熙皇帝的作法，又增祀了有類似情況的唐憲宗、金哀宗。他還發(fā)現(xiàn)，爺爺劃的入祀底線，只是排除了最差帝王，他認(rèn)為在歷代帝王在治國理政、安邦治國時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)、也有教訓(xùn)，祭祀歷代帝王，是希望后世的帝王能效法前人的功德、力戒前人的教訓(xùn)。
▲乾隆皇帝親題景德崇圣殿內(nèi)額、楹聯(lián)。（圖片來源：視覺中國）
在中華文明發(fā)展史上，曾有許多民族登上過歷史舞臺。歷代帝王廟入祀帝王中，既有漢民族帝王，也有少數(shù)民族帝王，還有不少“混血”帝王。康熙皇帝本人就擁有多民族血統(tǒng)，生母孝康章皇后佟佳氏祖上是漢族，祖母孝莊太皇太后是蒙古族。所以，康熙皇帝重視各民族帝王的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
▲康熙皇帝祖母孝莊文皇后、生母孝康章皇后圖。（圖片來源：故宮博物院）
其實(shí)，這種觀點(diǎn)并不是康熙皇帝的首創(chuàng)。朱元璋雖然打著“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”的旗號，推翻元朝、建立明朝。但是他認(rèn)為王朝的更替，與當(dāng)時(shí)的天命所歸和人心所向有關(guān)。元取代宋、明取代元，都是這樣。當(dāng)然，也是為了在明朝建立之初穩(wěn)定大局、緩解矛盾，朱元璋肯定元世祖忽必烈有著“治安之盛”的功德，把他列入中華正統(tǒng)的帝系，入祀歷代帝王廟。后來，嘉靖皇帝由于蒙古韃靼部的侵?jǐn)_與紛爭，曾罷祀元世祖忽必烈，但順治年間，攝政王多爾袞又恢復(fù)祭祀忽必烈，還新增了元太祖成吉思汗、遼太祖耶律阿保機(jī)、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍等帝王。順治皇帝親政后，還把朱元璋等明朝的皇帝也“請”進(jìn)了歷代帝王廟。
▲歷代帝王廟刻有前6種文字的“官員人等至此下馬”石碑。（圖片來源：視覺中國）
不僅如此，仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)這里祭祀的帝王，既有大一統(tǒng)王朝的帝王，也有“偏安之國”的帝王。清朝是由滿族建立的統(tǒng)一多民族封建王朝。但在中華文明浸潤下，清朝也走上化武崇文之路。清朝統(tǒng)治者認(rèn)為依靠武力得到統(tǒng)治地位后，必須融入中華治統(tǒng)文化中，才能坐穩(wěn)天下。康熙皇帝認(rèn)為歷史上的前代帝王，子孫后裔已經(jīng)找不到了，而后來統(tǒng)治天下的人，可以說，是他們創(chuàng)建的功業(yè)的繼承者，理應(yīng)對他們進(jìn)行祭祀。
▲乾隆皇帝御筆“中華統(tǒng)緒不絕如線”。（圖片來源：北京歷代帝王廟博物館）
乾隆皇帝用“中華統(tǒng)緒，不絕如線”進(jìn)行了概括。也就是說，中華的治統(tǒng)序列，從三皇五帝開始，其間大一統(tǒng)王朝和“偏安之國”交替存亡，卻始終一脈相承，就像一條沒有中斷的線，中華帝系沒有中斷、中華民族的歷史沒有空白。乾隆皇帝認(rèn)為，雖然南北朝是偏居一方的政權(quán)，但北魏道武帝、太武帝等人，尊儒重佛，興學(xué)重教，養(yǎng)育人才，大修水利，是賢明的君主。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，他又增祀了東晉、北魏、南朝的宋、齊、陳和五代的后唐、后周的23位帝王。至此，歷代帝王廟入祀帝王達(dá)到了我們現(xiàn)在所見的188位。
▲御碑亭矗立在景德崇圣殿兩側(cè)，與大殿交相輝映，闡述祭典思想，彰顯皇家氣派。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）
景德崇圣殿兩側(cè)，有4座御碑亭，都是重檐歇山頂，覆蓋著黃色琉璃瓦，外檐金龍和璽彩繪。亭內(nèi)巨碑、碑趺加之海水江崖石雕地面，都體現(xiàn)出皇家的最高等級。自嘉靖年間建成，至1911年最后一次祭祀，歷代帝王廟共舉行過662次祭祀儀式，其中皇帝親臨祭祀20次。雍正皇帝第一次親祭后還曾下令，今后皇帝的車架儀仗在帝王廟前也要避繞正門，顯示出對歷代帝王廟的高度重視。
▲原立于歷代帝王廟門外街道上的景德街牌樓被梁思成譽(yù)為北京最壯美的牌樓，1954年被拆卸、封存，首都博物館新館建成后被復(fù)建，立于博物館大廳。（圖片來源：視覺中國）
作為碩果僅存的集歷代帝王于一體的廟宇，歷代帝王廟承載著中華統(tǒng)緒一脈相承的深意，成為中華民族多元一體和“大一統(tǒng)”理念的見證者。
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